Nebek (Agence Fides) – Les moines et les moniales de Deir Mar Musa renouvellent leur consécration monastique « sur la base de nos trois priorités : la prière, le travail manuel et l’hospitalité » en étant toujours « attirés dans l’horizon de l’harmonie, de l’amitié et de l’estime réciproque avec l’Islam et les musulmans, que nous aimons au nom du Christ, comme Lui les aime ».
Cette consécration monastique renouvelée, pleine de gratitude pour les dons de la grâce reçus ces derniers temps, est racontée avec intensité dans la lettre de Noël envoyée au moment de l’Avent aux amis du monde entier par les membres de la communauté monastique fondée en Syrie par le jésuite romain Paolo Dall’Oglio, décédé en juillet 2013 alors qu’il se trouvait à Raqqa, à l’époque un bastion des milices djihadistes de l’État islamique (Daesh).
Comme chaque année, la lettre rend brièvement compte des joies, des engagements et des peines qui ont marqué la vie des membres de la communauté au cours de l’année écoulée, en portant également un regard de foi sur les tribulations, les attentes et les consolations qui, en 2021, ont marqué le parcours des peuples du Moyen-Orient – à commencer par la Syrie – et de toute la famille humaine.
En 2021″, rappellent les moines et les moniales de Deir Mar Musa, « la chose la plus importante que nous ayons vécue sous forme de communauté a été le Chapitre », la réunion annuelle de toute la communauté qui s’est tenue dans la « maison mère » du monastère de Mar Musa, du 18 mai au 4 juin. Le Chapitre », dit la lettre, « était bien plus qu’une simple réunion annuelle de routine. C’était une étape importante et complexe dans l’histoire de notre Ordre naissant, presque un événement fondateur, au cours duquel nous avons réorienté notre petit « bateau » vers le port du salut.
En reconnaissant leurs faiblesses et leurs limites, les moines et les moniales de Deir Mar Musa ont également trouvé un espace « pour une révision transparente et franche, bien que parfois douloureuse, de nos relations personnelles, auparavant tendues pour de nombreuses raisons ; cela nous a permis de restaurer la confiance les uns envers les autres et de recevoir en nous la confiance de Dieu tout-puissant ».
Au cours du Chapitre, les moines et moniales ont également pu reconsidérer ensemble leur relation « avec l’Église universelle et locale, et avec les chrétiens d’Orient, tant ceux qui sont restés au Moyen-Orient que ceux qui ont émigré aux quatre coins du monde ». Nous avons longuement réfléchi – lit-on dans la lettre – sur l’héritage spirituel que nous a transmis le fondateur de notre Communauté, le père Paolo Dall’Oglio, et sur la manière de faire fructifier notre charisme pour le dialogue religieux, en particulier avec l’Islam. Nous avons essayé d’examiner les urgences auxquelles l’Église est appelée, avec ses forces et ses faiblesses. En bref, quelle est la volonté de Dieu dans nos vies à ce moment de l’histoire ».
Au cours du chapitre, le père Jihad Youssef (qui ouvre sa lettre par un récit poignant et lumineux des dernières semaines qu’il a vécues aux côtés de sa mère mourante, victime de la pandémie) a été élu nouvel abbé de la communauté, tandis que le père Jacques Mourad, le moine qui, en 2015, a été enlevé et retenu en otage pendant de nombreux mois par des miliciens djihadistes de l’autoproclamé État islamique (Daesh), a été choisi comme administrateur et vice-supérieur.
Les pages de la lettre offrent un aperçu précieux de la dernière année de vie des moines et moniales de Mar Musa, révélant la vitalité de la petite « communauté naissante » initiée par le père Paolo Dall’Oglio et la fécondité de leur regard chrétien avec lequel ils regardent les choses de l’Église et du monde depuis les « garnisons monastiques » dans lesquelles ils sont dispersés (la « maison mère » de Deir Mar Musa, le monastère de la Vierge Marie à Sulaymaniyah, au Kurdistan irakien, et le monastère de San Salvatore à Cori, dans le Latium. Les pages entremêlent les détails quotidiens de la vie des moines et des moniales, comme la description des confitures de roses préparées par le père Jacques, originaire d’Alep, ou les résultats des travaux sur les terres du monastère (« quant à la saison des olives, la récolte a été rare mais d’excellente qualité, suffisante pour assurer l’approvisionnement annuel en olives vertes et noires, mais pas en huile ». Les destinataires de la lettre ont été informés des visites effectuées au monastère de Deir Mar Musa par le Patriarche syro-catholique Ignace Youssif III Younan ainsi que par les cardinaux Mario Zenari (nonce apostolique en Syrie) et Leonardo Sandri (Préfet de la Congrégation pour les Églises orientales). Un résumé est donné des nombreuses initiatives et œuvres caritatives – telles que l’aide financière à des dizaines d’étudiants universitaires à Homs et Damas, l’école de musique, les cours de langue et d’alphabétisation, ou encore le jardin d’enfants al-Qalamoun à Nebek (« ça va de mieux en mieux…. de nombreux habitants de Nebek à nous demander d’ouvrir une école primaire. Notre nombre et nos capacités limitées ne nous permettent pas de le faire pour l’instant. « ), ainsi que des préoccupations quotidiennes telles que la décharge située le long de la route du monastère, à Deir Mar Musa, « qui s’est beaucoup agrandie ces dernières années en raison de la guerre et de la négligence, en l’absence d’une gestion sérieuse et d’un financement adéquat ». Les allusions légères et humoristiques ne manquent pas, comme celles concernant le chat persan affilié au monastère de Deir Mar Musa (« . Nous le considérons comme un chat-moine ayant fait vœu de pauvreté et d’obéissance, mais nous l’avons dispensé du vœu de chasteté… »). Mais il ne quitte jamais des yeux les douleurs et les épreuves qui marquent la vie des peuples du Moyen-Orient, avec une charité attentive qui nourrit des œuvres silencieuses et constantes, de l’assistance offerte aux malades du cancer aux opportunités de travail offertes à certaines jeunes filles de Damas dans l’atelier de fabrication de bougies et de chapelets dirigé par Frère Yausse. « La situation économique en Syrie continue de s’aggraver « , peut-on lire dans la lettre, et les raisons en sont nombreuses, certaines internes, comme le favoritisme et la corruption, et d’autres externes, comme les sanctions internationales et la loi César, bien que nous devrions peut-être l’appeler la loi Pharaon, devenu tyran car personne ne lui a résisté. Le travail est rare et un seul salaire ne suffit pas pour maintenir une famille, fut-ce en dessous d’un niveau de vie décent. Les gens souffrent du manque d’électricité et de matériaux de base tels que le gaz et le diesel, nécessaires pour le chauffage et pour faire fonctionner les usines, y compris les boulangeries. Les files d’attente devant les boulangeries publiques pour acheter le « pain des pauvres » sont encore longues. Malgré cela, ceux qui vont dans les hôpitaux privés achètent du pain, du gaz, du diesel ou de l’essence sur le marché noir qu’ils appellent «le marché libre» mais qui est en fait un «marché de l’esclavage» mafieux. »
