L’expulsion forcée de certaines familles palestiniennes à Jérusalem-Est et le raid des forces de sécurité israéliennes dans la mosquée al-Aqsa ont déclenché une nouvelle escalade inutile. Nous en avons parlé avec le patriarche latin de Jérusalem Pierbattista Pizzaballa.
Après l’expulsion forcée de certaines familles palestiniennes dans le quartier de Sheikh Jarrah à Jérusalem et le raid des forces de sécurité israéliennes à l’intérieur de la mosquée al-Aqsa entre Israéliens et Palestiniens, une violente escalade est à nouveau en cours. Pourquoi maintenant ? Quelle est l’importance des facteurs internes à chaque domaine ?
Il y a certainement des intérêts convergents. Au sein de l’Autorité palestinienne, le Hamas veut devenir le champion de la résistance. Et cette escalade est également pratique pour la droite israélienne. Je ne veux pas penser que tout cela était intentionnel, mais la tension rassemble le front politique israélien et change donc les cartes sur la table. Mais la question de Jérusalem traînait depuis un certain temps, et elle a de nouveau explosé. Ensuite, je continue à croire qu’il y a aussi un certain caractère aléatoire dans ces choses.
Pendant ce temps, après quelques jours de bombardements, les forces israéliennes pourraient lancer une offensive terrestre à Gaza. Qu’attendez-vous de cette éventuelle intervention ?
Je n’attends rien. Ce ne serait pas la première fois que nous assistions à une opération terrestre à Gaza et je ne pense pas que ces opérations aient produit des résultats positifs. Il y aura d’autres morts, des violences, des accusations mutuelles … mais pas de changement substantiel entre les deux fronts, malheureusement. L’imposition par la force ne produira aucune solution. Des deux côtés. Ce sont des choix dictés par leurs agendas politiques respectifs qui, comme toujours, ont une vision à courte terme. Il y aura beaucoup plus de morts, mais pas de réel changement.
Immédiatement avant le début des expulsions forcées à Sheikh Jarrah, le report des élections palestiniennes a été annoncé. Dans quelle mesure cette décision a-t-elle été importante pour augmenter la tension ?
Ça pesait. Il a créé beaucoup de frustration et cela a profité au Hamas, qui entend désormais se présenter comme le porte-parole des Palestiniens. Paradoxalement, la raison du report était l’impossibilité de garantir le vote à Jérusalem-Est. Et c’est précisément ici que la situation a de nouveau éclaté.
Vous êtes en Terre Sainte depuis de nombreuses années et avez connu de nombreuses crises similaires à celle-ci. S’agit-il toujours des mêmes épisodes cycliques ou voyez-vous une différence ?
J’utiliserais l’idée des parcours historiques de Giambattista Vico[1]. Comme dans une spirale, il y a des événements qui se répètent continuellement même si bien sûr un nouvel élément est ajouté à chaque fois. Ce sont des crises périodiques. La dernière de ce genre était celle de 2014. Puis, Dieu merci, depuis quelques années, il n’y a plus eu d’affrontements plus graves. J’espère que c’est la dernière fois, mais j’ai bien peur que non.
Le Hamas se mobilise-t-il toujours comme il y a quelques années ?
Non, même si les derniers événements lui ont redonné de l’élan. Mais il n’a certainement pas le même crédit qu’il y a 10 à 15 ans. À Gaza, s’ils pouvaient changer, ils le feraient volontiers.
Après tant d’années, l’idée n’émerge-t-elle pas que la violence non seulement ne répare pas les torts subis, mais les aggrave ?
Je ne suis pas très sûr. Une partie, la plus intellectuelle, en est consciente. Mais l’homme de la rue l’est moins. Il y a beaucoup de frustration, beaucoup de fatigue et l’idée qu’il faut réagir à la force par la force a tendance à prévaloir. Le dialogue est perçu comme un signe de faiblesse.
La croissance de la droite israélienne n’aide certainement pas…
C’est un phénomène profondément enraciné. Une droite qui n’est pas seulement politique, mais religieuse, rend tout plus compliqué, car lorsque la politique est mêlée à la religion, il est plus difficile de parvenir à un compromis, ce qui devrait être l’art de la politique.
Nous nous retrouvons toujours à commenter les mêmes choses et on vous aura posé cette question d’innombrables fois. Que faut-il faire pour débloquer la situation et briser le cycle de la violence ?
L’escalade est favorisée par une concomitance de facteurs, et une concomitance de facteurs est nécessaire pour en sortir. Les choses ne changent pas s’il n’y a pas quelques avantages à gagner. Il faut créer les conditions qui rendent le dialogue avantageux, également d’un point de vue économique. Il faut impliquer la communauté internationale, même si je n’ai jamais compris exactement ce qu’est la communauté internationale… Disons que les grands acteurs internationaux doivent aussi pousser sur les aspects économiques aussi bien que politiques. Et puis il faudrait un leadership capable de vision et c’est l’un des gros problèmes. Les choses ne changent jamais d’elles-mêmes. Elles changent s’il y a un leader charismatique capable de créer l’unité et de donner une direction.
Lors de la signature des «Accords abrahamiques», on a insisté sur la marginalité assumée par la question israélo-palestinienne. Dans un certain sens, les derniers événements remettent en question cette idée, mais d’un autre côté il est vrai que le problème n’a plus le même poids qu’il avait dans les décennies précédentes. Vraiment, d’un point de vue politique, peut-on faire comme si de rien n’était ?
Nous ne pouvons l’ignorer, mais que la question soit marginale est un fait. Avec l’effet créé par les médias, un événement qui est aujourd’hui dramatique dans une semaine peut ne plus l’être. Nous devons voir comment les choses évoluent sur le long terme. Le fait que le monde arabe ne s’intéresse pas particulièrement à la cause palestinienne n’est pas une bonne nouvelle. Mais d’une manière ou d’une autre, nous devrons y faire face. Aujourd’hui, la rivalité entre l’Iran et l’Arabie saoudite prévaut, ou la question énergétique, tandis qu’en Occident, l’accent est mis sur la question des migrants et des problèmes internes. Avec la chute des grandes idéologies, l’importance perçue de la question israélo-palestinienne a progressivement diminué. Cependant, il reste une plaie ouverte et, en tant que tel, elle revient périodiquement à blesser.
Comment les chrétiens vivent-ils ce moment ?
Les chrétiens ne sont pas un peuple séparé. Les chrétiens arabes sont arabes et connaissent les problèmes de chacun. En ce moment, la petite communauté de Gaza souffre en particulier. Je suis en contact permanent avec eux. Tout le monde va bien mais la tension est très élevée. Par exemple, près de l’école du Rosaire, il y a des tunnels qui ont été bombardés et donc l’école a été directement touchée. La question est de savoir comment aborder cette situation dans une attitude la plus constructive possible. Les plaintes doivent être déposées et sont nécessaires. Mais il faut aussi se donner des perspectives. Il est clair que cette situation durera longtemps et nous ne serons pas ceux qui la résoudront. Mais on doit y être. Comment rester ? Comment vivre tout cela ? Telles sont les grandes questions auxquelles il n’est pas toujours facile de répondre.
Le Pape François a relancé avec force l’idéal de la fraternité. Au-delà des événements majeurs, comment l’incarnez-vous au quotidien, notamment dans des contextes particulièrement conflictuels ?
C’est un grand défi. Le risque bien réel de passer d’événement en événement doit être évité, même si cela peut être immédiatement gratifiant. Construire la fraternité dans la vie de tous les jours n’est pas facile. Ce n’est pas le moment des grands gestes. Au lieu de cela, il faut tisser des liens sur le territoire, à partir des petites choses. Il existe des méthodes traditionnelles, comme nos écoles par exemple. Ce sont des chemins difficiles, complexes, pleins de contradictions, mais ce sont aussi des exemples concrets de la façon dont on peut vivre ensemble, s’éduquer ensemble. Et puis nous devons essayer de créer des opportunités pour rencontrer les dirigeants locaux. Pas seulement se joindre à condamner, mais faire quelque chose ensemble. Il existe de nombreux exemples positifs, en Syrie, en Irak, mais aussi ici, qui ne font pas d’histoires, ne font pas la une dans l’opinion publique. En ce moment, c’est le maximum qui peut être atteint, mais nous devons continuer à le faire pour maintenir l’idéal vivant et le faire grandir.
Texte tirée du site web Oasis https://www.oasiscenter.eu/it/gaza-guerra-intervista-pizzaballa-molta-violenza-nessuna-soluzione
Interview par Michele Brignone
Traduction par rédaction du site Web Église Catholique d’Algérie
[1] Giambattista Vico ou Giovan Battista Vico, né le 23 juin 1668 à Naples, où il est mort le 23 janvier 1744, est un philosophe de la politique, rhétoricien, historien et juriste napolitain, qui élabora une métaphysique et une philosophie de l’histoire.
