Le Patriarche œcuménique à l’ouverture de l’année universitaire de l’Université Pontificale Antonianum, qui lui a décerné un diplôme « honoris causa » en philosophie, à dit : « La raison du progrès est fausse et inappropriée, lorsque la maison de l’homme est détruite et la personne humaine détruite ». « Toutes les tentatives pour établir une société juste ont besoin d’une référence à un » Absolu « ». « Pour nous, cet » Absolu « est Jésus-Christ ».
Rome (AsiaNews) – Promouvoir la culture du respect de la création, construire des ponts de dialogue entre chrétiens, envers les croyants d’autres religions et avec les non-croyants et indiquer l’espace approprié des religions pour donner à l’homme le sens de la vie, même à l’encontre d’une économie qui se sent en droit d’imposer partout sa loi de maximisation des gains. Ce sont, en grande approximation, les espaces d’action du Patriarcat œcuménique de Constantinople tels que décrits aujourd’hui par le patriarche œcuménique Bartholomée Ier – à Rome également pour la prière pour la fraternité et la paix – à l’occasion de l’ouverture de l’année académique de l’Université Pontificale Antonianum, qui lui a décerné un diplôme « honoris causa » en philosophie.
Dans l’illustration du «Patriarcat œcuménique dans le monde contemporain: vision et témoignage social», Bartholomé a déclaré tout d’abord que «la fonction de l’Église de Constantinople, en tant que centre vital de la vie de tout le monde orthodoxe, émane de son ministère constant de témoignage, en protection et diffusion de la foi chrétienne « .
Bartholomé revendiquait alors le rôle de « pionnier » du patriarcat dans la promotion de la protection de la création, en place depuis le milieu des années 1980. «Pour nous a-t-il souligné – prendre soin des ressources naturelles de notre planète est une question de véracité envers Dieu et l’ordre créé. C’est pourquoi nous avons condamné à maintes reprises les abus environnementaux comme n’étant rien d’autre qu’un péché. Nous devons nous rappeler que la protection de l’environnement n’est pas avant tout une question politique ou technologique; c’est avant tout une question religieuse et éthique. En ce sens, nous avons la responsabilité d’examiner attentivement la façon dont nous habitons le monde. Nous ne pouvons pas vivre comme des individus isolés, indifférents aux événements qui nous entourent. Parce que nous sommes des êtres sociaux et que nous partageons ce monde. Nous sommes créés pour une rencontre personnelle; nous sommes jugés en tant que personnes, sociétés et nations sur la base de cette interaction».
«Il est évident – a-t-il ajouté – que la raison du progrès est fausse et inappropriée, lorsque la maison de l’homme est détruite et la personne humaine détruite. Avec cet esprit, nous bénissons toute initiative qui contribue à la prise de conscience de la gravité de la crise écologique actuelle et des problèmes sociaux qui y sont liés, ainsi que de la nécessité d’un changement radical de mentalité et d’une orientation évaluative de l’homme contemporain « .
Un autre domaine central de l’action du Patriarcat est « le dialogue avec les croyants de toutes confessions et, aussi, avec les personnes sans engagement religieux ». À cet égard, Bartholomé a rappelé les «fonctions» généralement attribuées à la religion: «a) La religion apporte des réponses aux questions existentielles profondes de l’homme, le sens de la vie, de la douleur et de la mort, notre origine et notre destination final; b) la religion a créé et préservé les plus hautes réalisations de la culture, les valeurs spirituelles les plus précieuses de l’homme et une profonde connaissance anthropologique; c) la religion est intrinsèquement liée à l’identité des peuples et des cultures; d) la religion est une mission et une responsabilité pour la paix. La crédibilité des religions dans le monde est liée à leur contribution à la réconciliation et à la promotion de la paix, incapables de réussir sans dialogue interreligieux et harmonie entre les religions ».
«Il est trop utopique de s’attendre à ce que la solidarité et la cohésion sociale puissent être établies grâce à la mondialisation, au progrès économique, à l’amélioration du niveau de vie, à la science et à la technologie, à la communication numérique et à Internet. Il est impossible qu’un monde de paix et de justice existe sans l’apport des grandes puissances spirituelles de l’humanité, c’est-à-dire des religions ». D’où l’engagement au dialogue et la grande importance que Bartholomée attribuait au « précieux » Document pour la Fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune , signé à Abu Dhabi le 4 février 2019, par le Pape François et le Grand Imam d’Al-Azhar, Cheikh Ahmed el-Tayeb ». En elle «nous trouvons la boussole commune qui guide notre chemin vers la paix universelle et vers une culture de solidarité».
«Nous avons besoin les uns des autres; nous avons besoin d’objectifs communs; nous avons besoin d’efforts de collaboration. Nous sommes appelés à construire des ponts fondés sur l’amour et la compréhension, et non à construire des murs d’exclusion basés sur la peur et l’ignorance. Nous devons critiquer toutes les tendances qui sapent la solidarité et nous opposons à tout ce qui réduit les êtres humains à des consommateurs insatiables aux dépens de leur voisin. Nous sommes appelés à trouver les moyens d’éviter tout conflit de races ou tout affrontement de civilisations – tout en respectant les différences, en défendant les droits et en promouvant le dialogue – pour un monde meilleur et plus lumineux ».
«L’avenir n’appartient pas à l ‘« homme-dieu »auto-consacré, un nouveau Prométhée, qui ignore ou abolit les limites et les mesures indéniables. Toutes les tentatives d’établir une société juste ont besoin d’une référence à un ‘Absolu’ « . » Pour nous, cet ‘Absolu’ est Jésus-Christ, le ‘Dieu-Homme’, le ‘Dieu avec nous’, (Mt 21, 23) et Dieu « pour nous », (Rom.8, 32), le Sauveur qui « est descendu du ciel », (Jn 3, 13), celui qui nous a ouvert les portes du paradis, « notre espérance » , (1 Tim, 1, 11). La foi au Christ est une source inépuisable de créativité, de liberté « qui devient vraie dans l’amour » dans le monde. Dans toutes les dimensions de la vie, elle inspire et renforce l’effort humain, même quand il est fait face à des problèmes difficiles à résoudre et sans issue « . (FP)
